La meilleure histoire jamais contée

Observer et Réaliser

De cœur, nous sommes des conteurs. La plupart d’entre nous ont été dans des situations où une histoire était contée et quelqu’un a répondu en racontant une de ses histoires, ce qui provoque une réponse similaire de la part d’une autre personne. Et c’est parti. Nous sommes tous entraînés par le pouvoir d’attraction qu’exerce une superbe histoire et même plus, nous désirons nous identifier à elle et être acteur d’une histoire plus grande que notre propre histoire.

En effet, quelques socialistes disent que la quête essentielle du genre humain peut être comparée à une recherche de « métarécit ».¹ Ce terme fait référence à une histoire grandiose ou à l’archétype d’un récit, ou encore à une idéologie dans lequel ou laquelle d’autres histoires trouvent leur signification. En mettant de côté la culture, le rang social ou l’activité exercée, l’homme cherche assez naturellement une histoire dans laquelle d’autres pourraient trouver leur raison d’être… une histoire dans laquelle nous pourrions nous-mêmes trouver notre raison d’être.

A travers le temps, les hommes ont détourné le but et le sens des histoires qui leur ont été léguées à travers la culture et la religion. Mais vers la fin du 19^ème siècle, une nouvelle vision du monde appelée Modernisme2 a émergé, en clamant que ces genres de « métarécits » traditionnels n’étaient plus assez pertinents pour notre monde. Le Modernisme a cherché à remplacer les « vieilles » valeurs et histoires religieuses avec des arguments liés à la raison ou liés aux découvertes faites par la science. Les modernistes disaient que ces arguments définiraient le sens et le but de nos vies, en créant ainsi un nouveau « métarécit ».

Cependant, le Modernisme n’a pas réussià délivrer une histoire grandiose partant de la science ou de la raison, et à présent nous vivons dans un monde qui est souvent appelé  « postmoderne »,³ un monde qui nie en bloc l’existence d’une histoire grandiose !

Pourtant, même dans notre monde « postmoderne », les hommes sont attirés par des histoires qui donnent un sens à la vie. En ayant cru le mensonge postmoderne selon lequel  il n’y a pas d’histoire grandiose, nombreux sont ceux qui se contentent d’histoires de moindre importance. Ces histoires de moindre importance, personnalisées, portent des noms tels que « Le monde à ma façon » ou encore « Ce dont j’ai besoin pour vivre heureux pour toujours ». Elles se concentrent sur la famille ou la carrière d’un individu (et sur comment ces choses pourraient s’appliquer aux domaines de leurs vies). Dans notre monde, il y a autant de petites histoires qu’il existe de personnes. Cette fragmentation sans fin contribue à développer ce que l’on appelle le « Relativisme »,⁴ une idée selon laquelle la vérité est simplement ce que toi, tu appelles vérité.

Beaucoup de personnes voient la Bible comme 66 livres contenant de bonnes et de sages histoires (très faiblement reliées à l’essentiel), qui pourraient ou ne pourraient pas révéler quelque chose concernant Dieu et Son implication dans les affaires de l’homme. Mais la Bible est beaucoup plus que ça. C’est en fait l’Histoire Grandiose par laquelle toutes les autres devraient être définies. Ce n’est pas seulement l’histoire dans laquelle l’Homme peut trouver le sens et le but de la vie ; c’est l’histoire dans laquelle toi et moi nous pouvons trouver le sens et le but de notre vie.

S’interroger et Méditer

Pense à ton histoire – l’histoire tu imagines pour ta vie.

• Qui est le personnage principal ? Que se passe-t-il ? Quel est le but de cette histoire ?
• Que tu en sois conscient ou pas, nous avons tous une histoire dans laquelle nous vivons. C’est ce pourquoi nous nous levons chaque matin et que nous faisons ce que nous faisons. Peut-être que tu imagines une longue histoire qui se déroule au fil de ta vie. Peut-être que tu imagines tes histoires au jour le jour.
• Quelle est l’histoire que tu imagines s’accomplir pour ta vie ? Est-ce ton histoire fait partie d’une histoire plus importante ?
• Comment pourrais-tu décrire cette histoire plus importante ? Jusqu’à quel point contrôles-tu le dénouement de ton histoire ?

Décider et Agir

Admettons que deux personnes aient vu une superbe sculpture dans un musée d’art et qu’elles aient chacune étudié la sculpture sous un angle différent. Si elles décrivaient ce qu’elles ont vu, leurs comptes-rendus seraient naturellement différents, même si elles ont observé la même sculpture.

Ces derniers jours, nous avons observé la Bible sous différents angles. Nous l’avons vu tel un livre incomparable en termes de composition et d’impact sur son public. Nous l’avons vu tel un livre auquel on peut, sans aucun doute, se fier et utiliser comme point de repère dans nos vies. Et nous avons étudié la Bible comme étant l’Histoire Grandiose dans laquelle toi et moi nous pouvions trouver le sens et le but de nos vies.

Il reste encore un aspect de la Bible à explorer.

Le livre de 2 Timothée de la Bible nous dit que la Bible entière est « inspirée de Dieu » (2 Timothée 3:16). Le mot « inspiré » est traduit du Grec « theopneustos »⁵ dans les premiers manuscrits. Littéralement, ce mot signifie « le souffle de Dieu ». Concernant ce verset, la Bible n’est pas juste un livre parlant de Dieu, c’est la véritable Parole de Dieu. Elle clame être Dieu parlant Lui-même… à toi et à moi.

A la lumière de cette déclaration et de tout ce que nous avons étudié sur la Bible jusque là, demande-toi « Et si Dieu m’apparaissait et me parlait ce soir ? Pourquoi prendrait-Il le temps de faire cela ? Comment devrais-je répondre ? Que serais-je tenté(e) de faire ou d’être ? »

Dieu te parle, à travers Sa parole. Comment répondras-tu ?

Pour une Étude Plus Poussée

• Art Lindsley, C. S. Lewis on Postmodernism. This article originally appeared in the Spring 2002 issue of Knowing & Doing, © The C. S. Lewis Institute, 2002. (http://www.cslewisinstitute.org/pages/resources/publications/knowingDoing/2002/LewisPostmodernism.pdf). Retrieved on November 14, 2006.
• Stan Wallace, The Real Issue: Discerning and Defining the Essentials of Postmodernism.(© Leadership U, 1995–2006). (http://www.leaderu.com/real/ri9802/wallace.html). Retrieved November 14, 2006. This article addresses the essential properties of the postmodern way of thinking.
• Bob Hostetler, Who Changed the Cultural Channel? (© The Navigators, Discipleship Journal, 2006). (http://www.navpress.com/EPubs/DisplayArticle/1/1.129.3.html). Retrieved November 14, 2006.
• Donald Macloud, The Inspiration of Scripture. (http://www.ouruf.org/d/cvt_inspiration.pdf). Retrieved from the Reformed University Fellowship website on November 14, 2006.

Footnotes

¹Wikipedia®, Metanarrative. (http://en.wikipedia.org/wiki/Metanarrative). Retrieved November 14, 2006.
²Todd Kappelman, The Breakdown of Religious Knowledge. (© Probe Ministries, 1996–2006). (http://www.leaderu.com/orgs/probe/docs/breakdwn.html). Retrieved November 14, 2006. “What constitutes truth? The way we answer that question has greatly changed since the Middle Ages. This essay provides an overview of three areas in philosophical thought, with their impact on Western culture: premodernism (the belief that truth corresponds to reality), modernism (the belief that human reason is the only way to obtain truth), and postmodernism (the belief that there is no such thing as objective truth).”
³Wikipedia®, Postmodernism. (http://en.wikipedia.org/wiki/Postmodernism). Retrieved November 14, 2006.
⁴Wikipedia®, Relativism. (http://en.wikipedia.org/wiki/Relativism). Retrieved November 14, 2006.
⁵Strong’s Greek Dictionary, Theopneustos. (http://strongsnumbers.com/greek/2315.htm). Retrieved November 14, 2006.

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