Гнев Божий изливаемый на Иисуса за тебя

Удивительное понятие заместительной жертвы.

ПРЕДИСЛОВИЕ

…которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде…

– Римлянам 3:25

Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.

– Евреям 2:17

Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира

– 1 Иоанна 2:2

В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши

– 1 Иоанна 4:10

На кресте Иисус взял наш грех на Себя. Он понес наказание за наш грех. Он стал нашим заместителем. На кресте Божье правосудие было удовлетворенно и проявлена Его любовь. Тогда Иисус сказал: «Свершилось». И Он, склонив голову, испустил дух Свой.

– НАДЕЖДА, Глава 10

Наблюдать и принимать во внимание

В предыдущем уроке мы размышляли о том, что служение Иисуса на кресте разрешило дилемму божественного масштаба: там была реализована Божья любовь к человеку, и удовлетворена Его праведная справедливость по отношению ко греху. Но есть еще что-то, что было удовлетворенно через подвиг Иисуса на кресте – это Божий гнев против греха и его разрушающего воздействия на этот мир.

Вы когда-нибудь слышали или читали о каком-то злодеянии, от которого вас буквально тошнило? Многие реагируют на такие истории, говоря: «Если Бог так благ, то как Он может позволить подобному совершаться?» Когда люди говорят так, то это указывает на то, что есть некоторые истины, о которых они не знают. По отношению ко греху и его действию в этом мире у Бога больше гнева, чем мы можем себе представить. Но есть причина, по которой Бог не изливает свой гнев и не судит этот греховный мир в один миг. Мы узнаём об этой причине из 2 Послания Петра 3:9-10: «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят». Из этих стихов мы видим, что однажды произойдет с этим миром и всеми его делами – все это сгорит. В конечном счете, Бог не пытается сохранить или спасти мир зараженный грехом; Он творит новый мир (Откровение 21:1). Но настолько же насколько Бог разгневан на грех в этом мире, этот стих говорит нам, что Иисус не медлит исполнить свое обещание (вернуться и судить этот мир), но настолько же Он долго терпит, потому что желает, чтобы никто не погиб. Другими словами, настолько насколько силен Его гнев, настолько же и даже более сильна Его любовь к людям.

Хотя Его суд над этим миром не производится мгновенно, он, тем не менее, неминуем и неизбежен.1 И он будет страшным. А это возвращает нас к теме сегодняшнего урока.

В каждом из стихов из Библии, приведенных в начале этой главы, вы найдете слово «умилостивление». Просто говоря, это слово означает, что весь Божий гнев на грех этого мира был излит на Иисуса и удовлетворен на кресте.2 Богослов Дж.И.Пакер говорит, что умилостивление – это «сердце Евангелия» и, что оно является ключом к пониманию Библии в целом.3

Для тех, кто уверовали в Иисуса Христа, смысл умилостивления никак не меньше чем чудо. Это означает, что хотя Божий гнев однажды будет излит на тех, кто отвергает Его, Он не никогда не обратит гнев на тех, кто уверовали во Христа. Если вы уверовали в Иисуса Христа, он может наказывать вас, потому что Он любит вас (Евреям 12:6,10), но Он никогда не будет изливать гнев на вас, потому что Иисус принял весь гнев на себя на кресте.

Спросить и ответить

  • Вы когда-нибудь гневались на кого-нибудь? Вы когда-нибудь говорили или думали «Я не могу поверить, что он со мной так поступил?» Как вы думаете, Бог (который знает все до того, как оно произойдет) когда-нибудь задается подобными вопросами?
  • Человеческий гнев обычно разгорается из-за перенесенного нами зла, часто неожиданного для нас. Божий гнев более обусловленный, чем наш. Он не только знает все наши греховные деяния, Он знает все грехи, которые мы совершим в будущем.4 Зная об этом, полагаете ли вы, что Бог может думать так: «Я не могу поверить, что он совершил это?».
  • Благодаря тому, что Иисус Христос совершил на кресте, Божий гнев на ваши будущие греховные действия был умилостивлен (удовлетворен). Трудно ли вам в это поверить? Почему? Почему, если нет?

Решить и действовать

Мир с Богом (Римлянам 5:1) – это бесценный подарок. Но как мы размышляли в предыдущих уроках, этот дар не принадлежит вам до тех пор, пока вы его не примете. Можно быть убежденным, что вы попадете в рай, потому что вы действительно верите в то, что Иисус Христос заплатил за ваши грехи, но в то же время чувствовать, что Бог гневается на вас, за то, что вы что-то совершили. Некоторые подарки труднее принимать, чем другие, не потому что даритель делает принятие подарка трудным, но потому что мы сами усложняем это. Чувства не меняются быстро или легко. Но со временем то, что мы чувствуем, изменится, благодаря тому, что мы знаем. Если вам трудно ощущать мир с Богом, если вам тяжело верить в то, что Бог никогда не гневается на вас, тогда выучите наизусть стихи, приведенные в начале этого урока, и размышляйте над ними. Изучайте их в контексте стихов стоящих рядом с ними. Просите Бога сделать Его истину живой в вашей жизни. Он это сделает потому, что он верен Своему Слову.

Для дальнейшего изучения

Сноски:

12 Peter 3:7 – “But by His word the present heavens and earth are being reserved for fire, kept for the day of judgment and destruction of ungodly men.”
2J.I. Packer, Knowing God. (InterVarsity Press, 1973, p.167). Packer quotes John Murray’s definition of propitiation (from his book The Atonement) as follows: “The doctrine of propitiation is precisely this: that God loved the objects of His wrath so much that He gave His own Son to the end that He by His blood should make provision for the removal of this wrath. It was Christ’s so to deal with the wrath that the loved would no longer be objects of wrath, and love would achieve its aim of making the children of wrath the children of God’s good pleasure.”
3Ibid. p. 172. Packer writes: “A further point must now be made. Not only does the truth of propitiation lead us to the heart of the New Testament gospel; it also leads us to a vantage–point from which we can see to the heart of many other things, too. When you stand on top of Snowdon, you see the whole of Snowdonia spread out round you, and you have a wider view than you can get from any other point in the area. Similarly, when you are on top of the truth of propitiation, you can see the entire Bible in perspective, and you are in a position to take the measure of vital matters which cannot be properly grasped on any other terms. In what follows, five of these will be touched on: the driving force in the life of Jesus; the destiny of those who reject God; God’s gift of peace; the dimensions of God’s love; and the meaning of God’s glory. That these matters are vital to Christianity will not be disputed. That they can only be understood in the light of the truth of propitiation cannot, we think, be denied.”
4Merrill F. Unger, The New Unger’s Bible Dictionary. (Edited by R.K. Harrison, Howard Vos, and Cyril Barber; Originally published by Moody Press, 1988). “OMNISCIENCE. The divine attribute of perfect knowledge. This is declared in Psalm 33:13–15; Psalm 139:11–12; Psalm 147:5; Proverbs 15:3; Isaiah 40:14; Isaiah 46:10; Acts 15:18; 1 John 3:20; Hebrews 4:13, and in many other places. The perfect knowledge of God is exclusively His attribute. It relates to Himself and to all beyond Himself. It includes all things that are actual and all things that are possible. Its possession is incomprehensible to us, and yet it is necessary to our faith in the perfection of God’s sovereignty. The revelation of this divine property like that of others is well calculated to fill us with profound reverence. It should alarm sinners and beget confidence in the hearts of God’s children and deepen their consolation (see Job 23:10; Psalm 34:15–16; Psalm 90:8; Jeremiah 17:10; Hosea 7:2; 1 Peter 3:12–14). The Scriptures unequivocally declare the divine prescience and at the same time make their appeal to man as a free and consequently responsible being.”

Писанием Цитаты из RUSV