圣经的独一性 ⎯ 第一部分
史上最独特与出版最多的书
观察与思考
圣经是人类历史上引用最多，翻译最多，和出版最多的书籍，它的创作、内容、和准确性都是独一无二1。虽然不能用圣经的独一性，作为驳不倒的证据来证明它是神的启示，可是当我们真心思考这本书的本质时，就需要比相信它是神的杰作，还要更多的信心去相信它只是人的作品和编辑。让我们来思考下列事项。
圣经的各式各样性与和谐一致性是独一无二的
圣经是在四十个世代，大约一千六百年的时间里，由来自不同行业的四十多位作者，在三大洲（亚洲，非洲和欧洲），以三种语言（希伯来文，亚兰文和希腊文）写成，这使圣经与世上其他所有书籍迥然不同。它的內容包括历史，诗词，预言，律法，寓言，和教导，涵盖广泛的主题（包括好几百个引起争议的题目），从神的本性一直谈到人类的起源2。
思考到这各式各样性时，人们自然会期望在圣经的内容和主题上，至少有些相互冲突或不一致之处，然而......
- 圣经专注在一个完整的叙事诗故事上，情节主要集中在一位不同凡响的主角身上。
- 整本圣经以不可思义的和谐一致和决心，谈到许多题目和主题。（例如：在圣经头一本书中失去的乐园，结果成为圣经最后一本书中重得的乐园。在圣经头一本书中去到生命树的路被封锁，然后在圣经最后一本书中，那条路永远被打开。）
一如一个交响乐团中有各式各样的乐器，圣经的作者们也各不相同。当你听到一个交响乐团演奏出毫无瑕疵的和谐旋律时，自然会认为有一位造诣高深的指挥在指挥。谈到圣经时，我们为何该有别的想法呢？因为在内容和范围上，圣经远比任何交响乐的乐谱更加错综复杂。
圣经的经文可靠性是独一无二的
由于世上最重要的古老文献，它们的原稿几乎都不复存在，所以对任何一本古书必须问一个问题：“现存的最古老手抄本，正确地传递原稿的内容吗？”在决定所谓的经文可靠性时，学者会考虑几个因素，它们包括：
- 手抄本是如何写成的
- 最早的手抄本与原稿，时间相隔多远
- 现今存有多少本早期手抄本
- 最早手抄本之间的相对一致性
用这些标准来衡量时，新约圣经的经文可靠性，使世上每本书都相形失色3。请注意下列表格4，显示新约圣经现存最早的手抄本，要么与原作者是同一时代，要么只隔两三个世代。也请注意到同一时期存留了多少本手抄本。在新约圣经和其他古老作品之间存在的差异，真令人瞠目结舌。
与新约圣经不同的是，旧约圣经没留下很多早期手抄本，因此当我们考虑旧约圣经的经文可靠性时，最要紧的是了解旧约圣经的手抄本是如何写出的。
这抄写过程5，只能由犹太社区中的文士担任，文士是专业抄写人员，他们遵守非常严格的系统抄写过程，以求达到最高准确度。例如：
- 文士绝不可一句一句或一字一字抄写，而是一个字母一个字母抄写。
- 文士必须完全按照原版本抄写，抄写本与原版本每页的字数必须一致。如果原版本那页有296个字，手抄本也必须有同样的296个字。新抄本每一行必须与原版本每一行，有一模一样的长度，如果原版本第一行有九个字，新抄本的第一行也必须有九个字。
- 当每一页都抄完了，而且被另一人检查过后，还要由第三个人检查每页中间的那个字母，是否与原版本中间那个字母一样。
- 如果发现任何一个错误，那个手抄本就需毁掉。
这些步骤确保旧约圣经的手抄本，正确无误地传递原稿的内容。一如新约圣经，世上没有任何古老手抄本，能超越旧约圣经的经文可靠性。
问题与反思
- 今天查考的资讯，改变了你对圣经的看法吗？
- 如果是，如何改变？如果不是，为什么不是？
- 要怎样才能让你从另一个方式来看圣经，或者看到你从未看过的东西呢？（这问题是对已熟悉圣经的人，也对尚不熟悉圣经的人发出的。）
决心与行动
今天的课程比这本研读指南的每一课都要长些，如果你觉得不能把这所有资讯一次完全消化，请另拨出些时间，回头再来看。
参考文献
Josh McDowell, Evidence That Demands a Verdict, Thomas Nelson, HERE’S LIFE PUBLISHERS, San Bernardino, Ca, 1972.
表1 ⎯ 圣经的唯一性
| 作者 | 写作时间 | 最早手抄本 | 相隔时间 | 存留多少本 |
|---|---|---|---|---|
| Caesar (Gallic Wars) | 西元前 100-44 | 西元后900 | 1,000 年 | 10 |
| 柏拉图 (Ttralogis) | 西元前 427-347 | 西元后900 | 1,200 年 | 7 |
| Tacitus (Annals) | 西元后 100 A.D. | 西元后1100 | 1,000 年 | 20 |
| Pliny the Younger (History) | 西元后 61-113 | 西元后850 |
750 年 |
7 |
| Thucydides (History) | 西元前 460-400 | 西元后900 | 1,300 年 | 8 |
| Suetonius (De Vita Caesarum) | 西元后 75-160 | 西元后950 | 800 年 | 8 |
| Herodotus (History) | 西元前 480-425 | 西元后900 | 1,390 年 | 8 |
| Sophocles | 西元前 496-406 | 西元后1000 | 1,400 年 | 193 |
| Catullus | 西元前 54 | 西元后1550 | 1,600 年 | 3 |
| Euripides | 西元前 480-406 | 西元后1100 | 1,500 年 | 9 |
| Demosthenes | 西元前 383-322 | 西元后1100 | 1,300 年 | 200 |
| 亚理斯多德 | 西元前 384-322 | 西元后1100 | 1,400 年 | 49 |
| Aristophanes | 西元前 450-385 | 西元后900 | 1,200 年 | 10 |
| 荷马(Iliad) | 西元前 900 | 西元前400 | 500 年 | 643 |
| 新约圣经 | 西元后 40-100 | 西元后125 | 25 年 | 24,000多本 (5,300古希腊文本, 10,000 拉丁文圣经, 其他语文9,300多本) |
脚注
1All–Time Best Selling Books and Authors. (Internet Public Library, © 1995–2006 The Regents of the University of Michigan).
(http://www.ipl.org/div/farq/bestsellerFARQ.html). Retrieved November 13, 2006.
2 Josh McDowell, Evidence That Demands A Verdict, Historical Evidences for the Christian Faith, Revised Edition.
(© Campus Crusade for Christ, 1972, 1979. Published by Here’s Life Publishers, San Bernardino, CA, 1972, Chapter 1, pp. 15–24).
3 Ibid, pp.39–65.
4 Ibid, pp. 42.
5 Ibid, pp.53–56.