有人类以来最伟大的故事

观察与思考

内心深处，我们都喜欢讲故事。大多数人都有这样的经历，有人讲了一个故事，然后另一人会讲与那相关的他自己的故事，这样会引起一连串的人做出相同的回应。我们都被伟大故事的力量吸引着，更有甚者，都渴望与那故事认同，而且进入一个比我们更伟大的故事。其实有些社会学家说，人类的主要追求，可以理解为在追寻一个“故事之母”或“最伟大的故事”¹。这英文字是指一个非常伟大的故事，或一个原型记述，或意识形态，它可让其他故事找到它们的意义。无论人的文化，阶级，职位，或职业是什么，都很自然地要追寻一个，能让别的所有故事找到意义的故事......是一个能让我们找到我们自己的意义的故事。

历世历代以来，人们从他们的文化或宗教流传下来的故事，找到意义和目的。可是十九世纪末叶，一个称为现代主义 的世界观出现了²，它宣称那些传统的“最伟大故事”，已不再适合我们现今世界的形势。现代主义试图用理性的辩论或科学发明，取代“旧的”宗教价值观和故事。现代主义者说，这些理性和科学能为我们的意义和人生的目的做出定义，因而创造一个新的“最伟大故事”。然而现代主义没能从科学或理性提供一个伟大的故事，所以我们现今的世界常被称为“后现代世界”³，它完全否认有任何最伟大故事的存在！

然而即使在我们的后现代世界，人们仍然被那些能赋于生命意义的故事吸引。许多人接受后现代主义的谎言，认为没有一个最伟大的故事，就退而求其次，接受较小的故事。这些较小，个人化的故事，就像“根据我而有的世界”或“我需要什么才能永远快乐地生活”这类故事，它们着重在一个个人的家庭或事业，而且在生活的这些层面该如何活出来。由于我们世界里，有各式各样的人，所以就有各式各样较小的故事。这个无止境的各自独立性，就造成了我们所谓的“相对主义”⁴，这概念是说真理其实就是，对你来说是真的的东西而已。

许多人认为圣经只是由六十六本不同的书籍组成，包括智慧着作和好的故事（充其量也只不过相互有一点点关联而已），它们也许启示了一点关于神的事和他如何参与人间事务，但或许也没启示什么。可是圣经绝对不只这么多，其实它就是那个最伟大的故事，让其他每个故事得到定义。它不仅是让人类找到他意义和目的的故事，也是你和我能找到我们自己的意义和目的的故事。

问题与反思

想想你的故事 ⎯ 你为你自己想像出来的故事。

• 主角是谁？发生了什么事？故事的重点是什么？
• 不管我们有没有察觉，心中都存有一个故事，这是我们每天为什么会起床，去做我们所做的事的缘故。你也许想像一个演出你一生的长篇故事，或者只能想像今天会如何的故事。
• 你为自己想像一个什么故事，好让它能在一生中实现出来呢？你的故事是一个更大故事中的一部分吗？
• 你如何描写那更大的故事？你对你故事的结局能有多大掌控？

决心与行动

假如有两个人在艺术博物馆观赏同一座美丽的雕像，各自从不同角度观赏。如果他们要描述所看到的，虽然看到的是同一座雕像，可是描述出来的自然会不一样。

过去几天我们从不同的角度看圣经，看到它在组成和对大众的影响上，都与世上其他所有作品截然不同。我们也看到，无庸置疑，圣经绝对可让人信任为我们人生的参考点。另外还考量到圣经就是那个最伟大的故事，在它里面你和我可以找到我们的意义和目的。

然而我们还可从另一个角度来看圣经。

圣经里的提摩太后书说，整本圣经“都是神所默示的”（提摩太后书三章16节）。“默示”这字是从最早的手抄本中“theopneustos”⁵ 这希腊字翻译过来 ，直译是“神从口中呼出”的意思。根据这节经节，圣经不仅是有关神的一本书，也正是神亲口说出的话。它宣称是神亲自对你和我说的话。

从这宣称和目前为止我们对圣经思考过的事来看，请你扪心自问：“如果今晚神向我显现而且对我说话，我会怎么办？他真会花时间这么做吗？我该如何回应？我会受到激励去做什么，或成为怎样的人呢？”

神正在通过圣经对你说话，你要如何回应呢？

参考文献

• Art Lindsley, C. S. Lewis on Postmodernism. This article originally appeared in the Spring 2002 issue of Knowing & Doing, © The C. S. Lewis Institute, 2002. (http://www.cslewisinstitute.org/pages/resources/publications/knowingDoing/2002/LewisPostmodernism.pdf). Retrieved on November 14, 2006.
• Stan Wallace, The Real Issue: Discerning and Defining the Essentials of Postmodernism.(© Leadership U, 1995–2006). (http://www.leaderu.com/real/ri9802/wallace.html). Retrieved November 14, 2006. This article addresses the essential properties of the postmodern way of thinking.
• Bob Hostetler, Who Changed the Cultural Channel? (© The Navigators, Discipleship Journal, 2006). (http://www.navpress.com/EPubs/DisplayArticle/1/1.129.3.html). Retrieved November 14, 2006.
• Donald Macloud, The Inspiration of Scripture. (http://www.ouruf.org/d/cvt_inspiration.pdf). Retrieved from the Reformed University Fellowship website on November 14, 2006.

脚注

¹Wikipedia®, Metanarrative. (http://en.wikipedia.org/wiki/Metanarrative). Retrieved November 14, 2006.
²Todd Kappelman, The Breakdown of Religious Knowledge. (© Probe Ministries, 1996–2006). (http://www.leaderu.com/orgs/probe/docs/breakdwn.html). Retrieved November 14, 2006. “What constitutes truth? The way we answer that question has greatly changed since the Middle Ages. This essay provides an overview of three areas in philosophical thought, with their impact on Western culture: premodernism (the belief that truth corresponds to reality), modernism (the belief that human reason is the only way to obtain truth), and postmodernism (the belief that there is no such thing as objective truth).”
³Wikipedia®, Postmodernism. (http://en.wikipedia.org/wiki/Postmodernism). Retrieved November 14, 2006.
⁴Wikipedia®, Relativism. (http://en.wikipedia.org/wiki/Relativism). Retrieved November 14, 2006.
⁵Strong’s Greek Dictionary, Theopneustos. (http://strongsnumbers.com/greek/2315.htm). Retrieved November 14, 2006.

所引用的经文取自圣经和合本