Disposés A Être Disposés

Introduction

«Il fut ainsi donné à Adam la liberté de choisir. Une liberté qui avait une place centrale dans plan de Dieu. Parce que l’Homme fut créé pour aimer Dieu et être aimé de Dieu. Et l’amour n’est pas un véritable amour sans la liberté de choisir d’aimer. Adam avait donc le choix de goûter ou non le fruit. Un choix, lourd de conséquence :la vie ou la mort.»

– L’Espoir, Chapitre 2

Observer et Réaliser

A partir du moment où Dieu a dit à Adam de ne pas goûter à l’Arbre de la connaissance du Bien et du Mal, Adam a été confronté à un choix. Beaucoup de choses ont été écrites sur la forte tension prétendue entre les idées de souveraineté de Dieu (ou Son contrôle) sur le monde et la responsabilité de l’homme (ou sa liberté) de faire des choix.¹

Certains disent que Dieu détermine le destin de chaque personne ; d’autres disent que l’homme est un agent moral libre qui par ses propres choix détermine sa destinée. Le fait est que ces deux idées semblent être exprimées dans la Bible. Par exemple, dans Josué 2:15, Josué exhorte le peuple Hébreu : « … Choisissez aujourd’hui qui vous voulez servir. […] Moi et ma maison, nous servirons l’Eternel. »

Et dans Jean 15:16, Jésus dit à ses plus proches amis et disciples, « Ce n’est pas vous qui M’avez choisi; mais Moi, Je vous ai choisis, et Je vous ai établis, afin que vous ailliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure… ».

Ce guide d’étude n’est pas seulement destiné à examiner et à résoudre la tension entre le contrôle de Dieu et le choix de l’homme. Cet argument théologique s’étend au-delà de nos possibilités. Cependant, il peut être utile de réfléchir sur la pensée suivante, pensée venant de ceux qui ont préparé cet outil.

S’interroger et Méditer

Si tu demandes à une centaine de personnes d’expliquer comment elles ont réussi à connaître Dieu, tu ne trouveras probablement pas beaucoup de personnes qui diraient qu’elles étaient tellement intelligentes qu’elles ont trouvé la voie pour trouver Dieu, mais plutôt que Dieu les a trouvés. De plus, plusieurs de ces mêmes personnes pourraient raconter des histoires dramatiques concernant la manière dont elles ont rejeté Dieu la première fois avant de finalement apprendre à Le connaitre !

Questionner un nombre important de personnes sur leurs voyages spirituels ne te permettra peut-être pas de t’approcher de la résolution de cette vieille tension théologique du contrôle de Dieu et du choix de l’homme. Pourtant, cela te permettra d’en venir à une conclusion similaire à celle-ci : Nous sommes tous libres de rejeter Dieu, mais personne ne trouve réellement Dieu excepté à travers Son intervention divine au cours de notre vie.

Décider et Agir

Tu as peut-être ressenti le désir ou tu as peut-être été amené à commencer une relation personnelle avec Dieu, mais jusque là, tu as été réticent à le faire. Ou peut-être que tu connais déjà Dieu, mais que tu te débats avec un problème, une situation dans laquelle tu dois choisir d’être avec Dieu ou de ne pas être avec Lui. Souviens-toi, refuser de choisir n’est pas vraiment une option. Si ton choix n’est pas pour Dieu, alors il est contre Lui.

Quelque soit ta situation, même si tu sens que tu es incapable de choisir Dieu, tu es au moins capable de Lui demander de t’aider à choisir.

Es-tu disposé à être disposé ? Si ce n’est pas le cas, demande-Lui de l’être.

Footnotes

¹ John Piper, A Response to J. I. Packer on the So–Called Antinomy Between the Sovereignty of God and Human Responsibility. (This article is dated March 1, 1976. © Desiring God, 2006). (http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/Articles/ByDate/1976/1581_A_Response_to_JI_Packer_on_the_SoCalled_Antinomy_Between_the_Sovereignty_of_God_and_Human_Responsibility/). Retrieved November 10. 2006. Piper addresses this issue as follows: “Therefore, in order to see how God’s sovereignty and man’s responsibility perfectly cohere, one need only realize that the way God works in the world is not by imposing natural necessity on men and then holding them accountable for what they can’t do even though they will to do it. But rather God so disposes all things (Ephésiens 1:11) so that in accordance with moral necessity all men make only those choices ordained by God from all eternity.

One last guideline for thinking about God’s action in view of all this: Always keep in mind that everything God does toward men – his commanding, his calling, his warning, his promising, his weeping over Jerusalem, – everything is his means of creating situations which function as motives to elicit the acts of will which he has ordained to come to pass. In this way He ultimately determines all acts of volition (though not all in the same way) and yet holds man accountable only for those acts which they want most to do.”
 

Les citations bibliques prélevés par le Nouvelle Edition de Genève Copyright © 1979 by Société Biblique de Genève