真理是什么？

别离题。真理是一个人，就是主耶稣

导言

彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王么？” 耶稣回答说：“我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界。” 彼拉多就对他说：“这样，你是王么？” 耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的，就听我的话。” 彼拉多说：“真理是什么呢？” 说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有甚么罪来。但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王么？” 他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴。” 这巴拉巴是个强盗。当下彼拉多将耶稣鞭打了。

⎯ 约翰福音十八章33 - 十九章1节

因为耶稣经常谈论上帝的国，所以巡抚问他：“你是王吗？” 耶稣回答说：他的国度并非属于这个世界。巡抚对宗教领袖们说：“这人并未犯该死的罪。” 但宗教领袖们依旧要求处死耶稣，并说耶稣对人民和巡抚已经造成威胁。耶稣没有为自己辩护，这令巡抚感到惊讶。

⎯《盼望》影片，第十章

观察与思考

无数本书写了关于主耶稣在世圣工最后一星期里发生的事，由于《盼望》影片是对圣经做个总结式综览，所以无法讨论圣经里的每个事件，更无法详细讨论每个事件。本课主要只着重在这些事件中一件的细节里。

主耶稣和门徒庆祝完逾越节晚餐后，去到一个花园，在那里主耶稣被逮捕，然后送到希伯来宗教领袖面前。他们审问他，而且因他自称是神的儿子而判他有罪。然后他被送到当时统治希伯来地的外国省长（彼拉多）那里，因为希伯来宗教领袖心想，如果主耶稣在彼拉多面前自称是王（或另一种“统治者”），这位省长就会被迫要严厉处分主耶稣，甚至把他处死。本课就以此情节掀开序幕。

彼拉多问主耶稣他是不是王？主耶稣回答说他的国度不属于这世界，然后接着说：他“来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。” 我们只能猜想彼拉多当时在想什么。马太福音二十七章14节和马可福音十五章5节告诉我们，这位省长对主耶稣“甚觉希奇”。彼拉多也许并不了解主耶稣到底是谁，可是晓得主耶稣是个非同凡响的人物。然后省长问主耶稣：“真理是什么呢？”

这句问话是发自他的内心，还是只不过是个反问句而已呢？我们只能猜测，可是想到这位省长没等主耶稣回答，就转身走了，可以下结论说，他的问句只不过是个障眼法，是声东击西的一句搪塞话。或许主耶稣正想让省长明白这事，可是身为圆滑的政治家，彼拉多决定不要和主耶稣深谈，就问个他认为无法回答的问题。

许多面对主耶稣这宣称的人，也做一模一样的事！他们也许觉得主耶稣很了不起，可是不愿真正了解他是谁，以及他们有责任要诚实面对他与他深谈。于是他们用“如果神是良善的，为什么......”或“这么说如果不这么相信，每个人都会下地狱吗？......” 这类问题来回应。我们也许并不能真正晓得，某人在真诚地提问这问题，或只是障眼法，可是更常见的是，手上的问题和那位省长面对的一样：你要如何对待主耶稣和他的宣称？

我们常把真理想成是个事实和正确的事，在现今相对主义世界，有人会说真理是凡是你认为真的的东西（参考第四十课）。我们在约翰福音十四章6节读到主耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。” 主耶稣在这节是说，真理不是包裹在一个原则，概念或事实里的东西；真理是从一个人身上体现出来，而他就是那个人。真够讽刺！那位省长在问：“真理是什么呢？” 而那真理一直就站在他面前。

最后彼拉多对希伯来宗教领袖的要求让步，因而决定了主耶稣的命运，或至少他们这么认为，其实主耶稣一直完全掌控着他自己的命运（参考：约翰福音十章17-18节）。当省长判決主耶稣要处以死刑之后，他象征性地洗自己的手，表示与此事无关（马太福音二十七章24节）。可是一旦你遇到主耶稣之后，真能洗手，说与他无关吗？

问题与反思

  • 你能想起一个情形，某人想逃避手上的问题，而试着转移话题吗？你认为那位省长的问题（“真理是什么呢？”），是真心的吗？为什么是或为什么不是？
  • 本课证明一个主张，真理不在一个概念或事实中体现，而在主耶稣身上体现。这影响你对主耶稣的看法吗？如果是，如何影响？

决心与行动

至终每个人必须回答一个问题：“你要如何对待主耶稣？”（使徒行传四章12节）如果你已回答这问题，已信靠主耶稣，那么当你和别人谈到主耶稣时，请注意障眼法。如果主耶稣真如他所说的是神的儿子，对那些“障眼法问题”给出答案虽然重要，可是不该改变那人对主耶稣的回应。

如果你从未决定要如何对待主耶稣，千万注意你无法像那位省长试着去做的一样，永远避开这问题，每个人都必须回答。如果你现在准备好了，请立即去到本指南最后的《认识神》部分。

For Further Study

所引用的经文取自圣经和合本