.تمایل برای ایجاد میل و اشتیاق

مقدمه

به آدم آزادی انتخاب، آزادی تمرکز بر هدف خدا داده شد.

زیرا انسان آفریده شد تا خدا را دوست بدارد و از خدا محبت ببیند.

و عشق و علاقه بدون آزادی انتخاب، واقعی نیست.

پس آدم این حق انتخاب را داشت که از آن میوه بچشد یا نچشد؛ انتخابی که عاقبتش مرگ یا زندگی بود.

– امید، فصل 2

مشاهده و بررسی

از همان لحظه­ای که خدا به آدم گفت از میوۀ درخت شناخت نیک و بد نخورد، آدم در برابر یک انتخاب قرار گرفت. مطالب زیادی دربارۀ تقابل بزرگ میان عقیده به قدرت مطلق خدا (تقدیر یا جَبر) در این دنیا و مسئولیت انسان (آزادی یا اختیار) در انتخاب، نوشته شده است.¹

برخی می­گویند که خدا سرنوشت همۀ افراد را تعیین می­کنند؛ سایرین معتقدند که انسان موجودی آزاد است و بوسیلۀ انتخابهایش، سرنوشت خود را تعیین می­نماید. واقعیت این است که به نظر می­رسد، هر دو عقیده در کتاب­مقدس تعلیم داده شده است. به عنوان مثال، در یوشع 24: 15 یوشع یهودیان را نصیحت می­کند: "...همین امروز برای خود برگزینید کِه را عبادت خواهید کرد... اما من و خاندانم، یهوه را عبادت خواهیم کرد."

و در یوحنا 15: 16 عیسی به نزدیکترین دوستان و پیروانش می­گوید: "شما نبودید که مرا برگزیدید، بلکه من شما را برگزیدم و مقرر داشتم تا بروید و میوه آورید و میوۀ شما بماند..."

هدف این راهنمای مطالعه بررسی موشکافانه و حل تناقض میان تقدیر خدا و انتخاب انسان نیست. این بحث الهیاتی فراتر از حوزۀ کار ماست. اما، شاید بد نباشد کمی بر طرز فکر کسانی که این مطالب را برایتان تهیه کرده­اند، تأمل کنید.

پرسش و تأمل

اگر از یکصد نفر بپرسید چگونه به شناخت خدا رسیده­اند، احتمالأ جواب افراد زیادی این نیست که با هوشمندی زیادشان راهی به سوی خدا یافته­اند، بلکه می­گویند خدا آنها را یافته است. از این گذشته، بعضی از همین افراد احتمالأ داستانهای مهیجی دربارۀ این موضوع تعریف می­کنند که ابتدا خدا را رد می­کردند و بالاخره به شناخت او رسیده­اند!

سئوال کردن از تعداد زیادی از افراد دربارۀ سفر روحانی­شان ممکن است شما را به حل مجادلۀ الهیاتی میان جبر الهی و انتخاب بشر، نزدیک هم نکند. اما شاید بتوانید نتیجه­ای شبیه این از سئوالهایتان بگیرید: همۀ ما آزادیم که خدا را رد کنیم، ولی هیچکدام نمی­توانیم در طول زندگیمان، واقعأ او را  بدون دخالت الهی خودش پیدا کنیم.

تصمیم­گیری و عمل

شاید احساس کرده­اید اشتیاق یا تمایلی برای شروع یک ارتباط شخصی با خدا در وجودتان هست، اما تا بحال قدمی پیش نگذاشته­اید. شاید هم شناختی از خدا دارید، ولی با مسئله­ای دست و پنجه نرم می­کنید، مسئله­ای که برای بیرون رفتن از آن یا باید جانب خدا را بگیرید، یا خلاف آن. یادتان باشد، نمی­توانید از انتخاب سرباز بزنید. اگر جانب خدا را نگیرید، جانب مقابل او را گرفته­اید.

شرایط هرطور هم که باشد، حتی اگر احساس می­کنید نمی­توانید خدا را انتخاب کنید، دستکم می­توانید از او بخواهید در انتخاب پیش رو، به شما یاری دهد.

آیا مایلید این تمایل در شما ایجاد شود؟ اگر جوابتان منفی است، از خدا بخواهید شور و تمایل لازم را در شما بوجود آورد.

انجیل مقدس

Footnotes

¹John Piper, A Response to J. I. Packer on the So–Called Antinomy Between the Sovereignty of God and Human Responsibility. (This article is dated March 1, 1976. © Desiring God, 2006). (http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/Articles/ByDate/1976/1581_A_Response_to_JI_Packer_on_the_SoCalled_Antinomy_Between_the_Sovereignty_of_God_and_Human_Responsibility/). Retrieved November 10. 2006. Piper addresses this issue as follows: “Therefore, in order to see how God’s sovereignty and man’s responsibility perfectly cohere, one need only realize that the way God works in the world is not by imposing natural necessity on men and then holding them accountable for what they can’t do even though they will to do it. But rather God so disposes all things (Ephesians 1:11) so that in accordance with moral necessity all men make only those choices ordained by God from all eternity.

One last guideline for thinking about God’s action in view of all this: Always keep in mind that everything God does toward men – his commanding, his calling, his warning, his promising, his weeping over Jerusalem, – everything is his means of creating situations which function as motives to elicit the acts of will which he has ordained to come to pass. In this way He ultimately determines all acts of volition (though not all in the same way) and yet holds man accountable only for those acts which they want most to do.”